سلسلة الوعي القومي : المرأة الصومالية والايام الاستقلال 

روح الوجود، وصخرة الصمود، ومهندسة الاستقلال 

 بقلم د. عرفات عمر

في قلب القرن الإفريقي، وحيث تلتقي تحديات الطبيعة بعواصف التاريخ، تقف المرأة الصومالية كأعظم تجسيد للصلابة والصبر الدائم. إنها ليست مجرد شريكة في المجتمع، بل هي “نفس الفلسفة الحديدية” النابض، والمستودع الروحي الذي حفظ للهوية الصومالية نقاءها، وللأرض حبها، وللغة أصالتها عبر العصور. إنها تمثل “الصلابة الناعمة”ـ القوة الوجودية التي لا تنكسر أمام العواصف والرياح المدارية، بل تتشربها لتعيد إنتاجها على شكل عزم وإرادة في وجدان الأمة.

أولاً: حارسة “جغرافية الروح” ونقاء الوجود

ترتبط المرأة الصومالية ارتباطاً جذرياً بـ “جغرافية الروح”؛ فهي المرآة التي تعكس طهر الوجود وجمال المدن والحواضر الصومالية العريقة، من السواحل التاريخية كـ “زيلع” إلى عمق البوادي والمدن.

* صون اللغة والتراث: عبر الأجيال، كانت المرأة هي التي تنقل روائع الأدب الشفهي والقصائد، لترسخ في قلوب الناشئة حب الأرض واللغة، وتحميهم من التلاشي والاندثار والذوبان في صخب الصراعات.

* الاستقرار والمسؤولية المشتركة: بفضل حكمتها المعهودة، أدارت المرأة الأزمات في سياق الصراعات، وحوّلت بؤر التوتر إلى مساحات للبناء والتعايش السلمي، آمنةً بأن الأمن والازدهار هما مسؤولية مشتركة بين الجميع لحماية الأرض وتأمين مستقبلها.

ثانياً: التجسيد الحي للصلابة والصبر الدائم

واجهت المرأة الصومالية التحديات الوجودية بكبرياء وشموخ لا يلين. وفي أوقات النزاعات والجفاف، تحولت إلى العمود الفقري للاقتصاد والأسرة:

* شحذ الهمم ورفع الطاقة: لم تستسلم للواقع قط، بل كانت ترفع مستويات الطاقة الروحية لمن حولها، وتزرع الأمل حيثما حل الخوف والاضطراب.

* القيادة الصامتة: تولت مسؤولية إعالة الأسر وبناء الحياة من الصفر، مبرهنة على أن “الإنسان الصومالي ببطولته الوجودية” يستمد صلابته وثباته في وجه الأعاصير من قوة أمه، وأخته، وزوجته.

ثالثاً: الدور القيادي والمحوري في معركة الاستقلال

في تاريخ النضال الصومالي من أجل الحرية والانعتاق من الاستعمار، لم تكن المرأة الصومالية في الظل، بل قادت طليعة الصفوف، وحوّلت الإرادة الشعبية إلى قوة صلبة لا تنكسر أمام الآلة الاستعمارية من خلال أدوار خالدة:

* الوقود الثقافي والروحي (سلاح البارانبور): استخدمت المرأة سلاح الشعر والأدب الشفهي (مثل Buraanbur) لإلهاب الحماس، وشحذ همم الشباب، ودعوتهم إلى الثبات والصبر في مواجهة بطش المستعمر ومقاومة التغريب.

* الدعم المالي واللوجيستي وحركة “حواء عثمان تاكو”: لم تبخل النساء بغالٍ أو نفيس، فبعنَ حليّهن الذهب والفضة لتمويل “رابطة الشباب الصومالي” (SYL) وتأمين مقارّها السرية. وتقف البطلة الوطنية حواء عثمان تاكو رمزاً فذاً لهذا الفداء؛ إذ واجهت رصاص المستعمر بصدر عارٍ في 11 يناير 1948 واستشهدت وهي ترفع علم الكرامة، لتصبح دماؤها وقوداً أشعل الثورة في كل شبر من أرض الوطن.

*  المرأة والأمن المجتمع : 

تُعد المرأة خط الدفاع الأول عن الاستقرار الاجتماعي؛ فهي التي تغرس قيم الاحترام والانضباط والانتماء، وتربي الأجيال على نبذ العنف والتطرف وتعزيز روح المواطنة وصاغت المرأة من ظروفها قوة عسكرية صلبة؛ فنقلت الرسائل السرية والتموين والذخيرة بين المدن والأرياف تحت ظروف مناخية وجغرافية قاسية، ووفرت الملاذات الآمنة لقادة المقاومة الفارين من بطش الاحتلال.

رابعاً: الامتيازات الدائمة والمكانة الوجودية للمرأة

لم تكن تضحيات المرأة الصومالية عابرة، بل أثمرت عن امتيازات دائمة ومكانة راسخة داخل بنية المجتمع والدولة، جعلت منها عنصراً سيادياً لا يمكن تجاوزه:

* الحصانة والامتياز الاجتماعي (نظام حرس العرف): في الثقافة والتقاليد الصومالية الأصيلة، تحظى المرأة بحصانة مطلقة؛ فمسّ كرامتها أو التعرض لها في النزاعات يُعد خطيئة كبرى وعيباً اجتماعياً فادحاً (مفهوم “العير” أو الحرمة). هذا الامتياز جعل منها تاريخياً وسيط السلام الأقوى والمحكّمة التي تُحقن بحضورها الدماء.

* المرأة الصومالية وبناء الاقتصاد الوطني: تميزت المرأة الصومالية بامتياز الريادة في الأسواق والتجارة. فالمرأة هي المحرك الفعلي للاقتصاد المحلي والأسواق الحيوية، وهي ميزة دائمة منحتها استقلالية مالية وقدرة على قيادة وإعالة مجتمعات بأكملها في أحلك الظروف الاقتصادية في المدن والأسواق والقرى الساحلية والداخلية، لعبت المرأة دوراً محورياً في الحركة التجارية والإنتاج المحلي. وقد أثبتت التجارب أن المرأة الصومالية كانت من أكثر النساء في إفريقيا مشاركةً في النشاط الاقتصادي، مما ساهم في استقرار الأسر والمجتمعات 

* التمثيل السياسي والسيادي المستدام: انطلاقاً من إرث التحرر، كفلت النظم الحديثة للمرأة الصومالية  كوتا ومقاعد ثابتة في البرلمان ومؤسسات صنع القرار، تقديراً لكونها صانعة الاستقلال الأولى، وضماناً لعدم إقصاء صوتها الذي يمثل دفة التوازن والأمان للأمة.  

* المرأة الصومالية وحفظ الذاكرة التاريخية: 

لم يكن التاريخ الصومالي محفوظاً في الكتب وحدها، بل في صدور النساء اللواتي نقلن الحكايات والأشعار والأمثال والسير الشعبية من جيل إلى جيل. وبفضل هذا الدور، بقيت الذاكرة الجماعية للأمة حية رغم الحروب والتحولات السياسية.

. * المرأة وسيادة الثقافة الصومالية :

كانت المرأة حارسة للزي التقليدي، والعادات الاجتماعية، والأغاني الشعبية، والأدب الشفهي. ومن خلالها استمرت عناصر الهوية الثقافية الصومالية في مواجهة محاولات الطمس والتغريب.

* المرأة ودورها في المصالحة الاجتماعية:

في مراحل النزاعات والأزمات، لعبت النساء أدواراً مهمة في تقريب وجهات النظر بين العائلات والمجموعات الاجتماعية المختلفة، وساهمن في نشر ثقافة السلم الأهلي والحفاظ على النسيج الاجتماعي.

* المرأة الصومالية والتعليم وصناعة النخب :

أدركت المرأة أن بناء الأمة يبدأ ببناء الإنسان، فدفعت أبناءها نحو التعليم والمعرفة، وساهمت في تخريج أجيال من العلماء والمثقفين والقادة الذين تولوا مسؤولية بناء الدولة والمجتمع.

* المرأة الصومالية في المهجر  : 

تمثل الجاليات الصومالية المنتشرة حول العالم امتداداً وطنياً مهماً، وقد لعبت المرأة دوراً بارزاً في الحفاظ على اللغة والثقافة والهوية بين الأجيال الجديدة، إضافة إلى مساهمتها في دعم أسرها ومجتمعاتها اقتصادياً عبر التحويلات والاستثمارات.

خاتمة 

إن استقلال الصومال عام 1960 وبناء كيانه الصلب لم يكن ليتجلى لولا تلك “الصلابة الحديدية” والصبر الدائم الذي أظهرته المرأة الصومالية. إن امتيازاتها اليوم ليست منحة، بل هي حقوق صاغتها بدمائها وعرقها وصمودها. إنها البوصلة التي وجهت -ولا تزال توجه- الأمة نحو العُلا، وبقدر ارتقاء دورها وصون امتيازاتها، ترتقي الأمة وتتكامل قوتها لتصبح بين أقوى شعوب العالم صلابةً وثباتاً أمام عواصف الزمن.