اخبار جديدة
الرئيسية / الركن الثقافي / الحقائق المتواترة حول هاشمية نسب آل دارود

الحقائق المتواترة حول هاشمية نسب آل دارود

تعتبر قبيلة الدارود من احدى اكبر القبائل في الصومال،ولها انتشار واسع في جميع الأراضي الصومالية , وتقطن في طرف الشمال الشرقي من الصومال حتى وسطه وأجزاء كبيرة من أرض الصومال الغربي في إثيوبيا ، ومناطق في حوض نهر جوبا بجنوب الصومال حتى شمال شرقي كينيا، فهم يسكنون في ١٠ محافظات من أصل 18 , وايضا  لهم تواجد كبير في سلطنة عمان.

صلتهم بالعقيلين

الإسم  الحقيقي للدارود

تعود قبيله الدارود الجبرتيه الى جد هذه القبيله عبد الرحمن بن اسماعيل الجبرتي العقيلي الملقب (بالدارود) والمولود في الزبيد باليمن إبن الشيخ ابراهيم بن عبدالصمد بن الشيخ الفقيه العلامة جمال الدين أبى إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد بن أحمد بن عبدا لله بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبدا لله بن إسماعيل بن علي بن عبدا لله بن محمد بن حامد بن عبدا لله بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن الصحابي الجليل عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه ـ الهاشمي القرشي، وهو من هاجر الى بلاد الزيلع ( الصومال ) مع بعض من اتباعه ولها الفضل في انتشار الاسلام في شرق افريقيا وتنتشر هذه القبيله في الصومال و اليمن ( المهره) ) وفي عمان في اقليم ( ظفار) إنصهرت هذه القبيله مع القبائل الصوماليه الأصليه عندما تزوج دارود من بنت زعيم للقبيله لذلك يتحدثون بلغة تلك القبيله وايضا وهذا سبب سمرة بشرتهم، و لهم عاداتهم من حيث الزواج والتفاخر بالانساب والشعر والماشيه خاصة ( الابل ) واغلبهم يعيشون حياة الباديه.

سبب تسميته بدارود

الكثير لا يعرف اسم الحقيقي لدى (دارود )   وطبعا إسمه الحقيقي هوعبدالرحمن  بن اسماعيل الجبرتي العقيلي الملقب ب (دارود) واسم (دارود) مشتق من الكلمة صومالية هي باني الدار وهو اول من بنى الدار في الصومال والبعض يعتقد أن الاسم الحقيقي( داود ) وحرف وإليه ذهب كثير من النسابين ولكن إلاسم المتداول في أوساط القبيلة جيلا عن جيل وورد في شجرة نسبهم هو عبد الرحمن رضاء الدين المكني (بدارود) وهذا لاينافي أن يكون له إسمان كما هو حال كثير من الاعلام .

أقوال النسابين وألمورخين في نسب هذه القبيلة

أولا: ما جاء في كتب أنساب الهاشمين

جاء في كتاب العقيليون في المخلاف السليماني وتهامة للنسابة أحمد بن علي الراجحي:

داود بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي العقيلي

فقد رحل من زبيد مع بعض أتباعه إلى بلاد زيلع واستقر بمنطقة ميجورتين

وتزوج هناك وعاش بها حتى توفي عن عقب ،

وهم اليوم من أكبر القبائل العربية في بلاد الصومال ، ويقال لهم :

(قبيلة الدارود )) وهي كلمة محوَّرة أصلها (( داود )) نسبة إلى

جدهم الأكبر داود بن إسماعيل الجبرتي العقيلي.

وفي كتاب الشجرة الزكية في أنساب بني هاشم للسيد اللواء الركن يوسف بن عبد الله جمل الليل1/324:

داود بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي العقيلي

فقد رحل من زبيد مع بعض أتباعه إلى بلاد زيلع واستقر بمنطقة ميجورتين

وتزوج هناك وعاش بها حتى توفي عن عقب ،

وهم اليوم من أكبر القبائل العربية في بلاد الصومال ، ويقال لهم :

(قبيلة الدارود )) وهي كلمة محوَّرة أصلها (( داود )) نسبة إلى

جدهم الأكبر داود بن إسماعيل الجبرتي العقيلي.

وجاء في كتاب الأغصان المشجرات أنساب عدنان وقحطان1/363:

وآل الجبرتي المشار إليهم في مشجرة أبي علامة ينتسبون إلي الشريف إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد العقيلي وعقبه في زبيد باليمن، والصومال، وحضرموت، ومنهم قبيلة الدارود في مجيرتين بالصومال وأغادين نزح جدهم في مدينة زبيد باليمن في القرن التاسع مع بعض جماعة من أتباعه إلى بلاد الصومال وأنتشرت ذريته هناك.

ثانيا: ماجاء في كتبت التاريخ والتراجم.

ذكر المؤرخ اليمني الاستاذ احمد بن حسين بن محمد اليمني  في كتابه (نشر المحاسن في مناقب سيدنا إسماعيل الجبرتي):

عبدالرحمن رضاء الدين بن الولي الكبير المشهور بالجبرتي إسماعيل ولما توفي والده هاجر من مدينة زبيد باليمن إلى بلاد غرب حضرموت جوار الحبشة وكان في الاحباش قوم من المسلمين وبينهم حروب مع الاحباش فلما أجتمع بهم عبد الرحمن بن إسماعيل المكني بطاروت إنتصرو علي الكفار وقتلوهم وأخرجوهم من أطراف البلاد بفضل الله وعونه وتسلسل هناك صاحب ترجمة ومن عمل فيهم ضررا عوجل بعقوبة وتسمي البلاد صومال  وقيل دخيرة ألاجداد تنفع الاولاد وتوفي رحمة الله عليه سنة 897 هجرية علي صاحبها أفضل السلام.

وفي كتاب موسوعة التاريخ والحضارة إلاسلامية للدكتور أحمد شلبي  م 6/653:

ولا يزال في الصومال قبائل تنتسب إلى عقيل بن أبي طالب  وهي قبائل الدارود التي تنحدر منها الشيخ الجبرتي المشهور.

وفي الموسوعة العربية العالمية 15/226:

محمد بن عبد الله حسن أشهر قائد عربي مسلم في تاريخ الصومال الحديث وفي ص 222 تزعم حركة المقاومة محمد بن عبد الله حسن وهو في الاصل من قبيلة عربية هاجرت في القرن السابع الميلادي واستوطنتها وقد لقب هذا الزعيم بمهدي الصومال تشبيها بمهدي السودان.

وفي كتاب الصومال وطنا وشعبا ص 101:

قبيلة الدارود ترجع اصل هذه القبيلة إلى الجماعات العربية التي هاجرت من جنوب شبه الجزيرة العربية وتشير إحدي الروايات إلى أن كلمة دارود اصلها داود وهو أحد القادمين في العصور الوسطي من اليمن إلى الصومال وهو إبن الشيخ إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي المدفون في زبيد باليمن.

وجاء في كتاب تاريخ محمود شاكر في الجزء السادس عشر  :

محمد بن عبد الله حسن وادعي أنه من أأصل هاشمي … وفي صفحة   الداروط واصلها الطارود، وهم من اصل عربي طردو من بلادهم.

ومثله نقل عطاء الله في كتابه الصومال الذي قدمه لمجلس شؤون العربية إلافريقية.

وفي كتاب العقد الفريد في طبقات اكابر اهل اليمن1/206

عند ترجمة ابو اسحاق إبراهيم بن عثمان الجبرتي  علق الجنيدي  علي أن جبرت بياء مفتوحة صقع من بلاد الحبشة، وعلق الاكوع علي ذلك بقوله: بطن من الصومال  وهم جوار الحبشة مسلمون وهناك بنو الجبرتي  العقيليون الهاشميون هاجر بعض أجدادهم إلي ارض الحبشة ثم عادو فاستوطنو زبيد والمخلاف السليماني  أنظر أيضا  السلوك في طبقات العلماء والملوك للجنيدي 2/36،111.

ثالثا: ما جاء في كتب مؤرخي الصومال:

تناول الدكتور الشريف محمد العيدروس في كتابه أضواء علي تاريخ الصومال ص16 عند الكلام عن الروابط نسب هذه القبيلة قائلا:

تتكون هذه الرابط من القبائل التي تنحدر من أبناء داود  (عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي) الذي ها جر من اليمن في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي وتزوج من دومبرا بنت در الدارودية وانجب منها أبناءه الخمسة كبللح (محمد) وسدي (حسن) وتندي (حسين) ويوسف وعيسي وقبره في مكان يسمي  هيلان بالقرب من بلدة برن بمحافظة سناغ أما قبر والده مدفون في مقبرة باب السهام من مدينة زبيد باليمن.

أما المؤرخ عيدروس بن الشريف عيدروس النضيري العلوي  قال في كتابه بغية آلامال في تاريخ الصومال: فالطاروديون هم عبد الرحمن بن إسماعيل وأولاده خمسة وذكر الأولاد.

وهذا ما أورده الدكتور محمد شيخ حسين في كتابه “الثقافة العربية وروّادها في الصومال” والدكتور حسن البصري في كتابه تاريخ الدعوة في القرن الإفريقي.

وهناك خرافات وراوايات يصنعها القبائل بعضها البعض، ولا تفيد سوي إنتسابهم إلى أصول هاشمية وقد نقل بعض الرحالين والمؤرخين، الذين لا يعرفون جملة وتفاصيل المسألة ومن هذه الروايات ما نقله اللبيب فكر بك في كتابه (رحله سياحية تتعلق بجهات زيلع وبربرة وما يليها من بلاد عادل والصومال،14و/أ )

ويذكر اهل الصومال أن اصلهم عرب ويوصلون شجرة نسبهم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وجدهم الأ صلي هو دارود بن إسماعيل بن عبدالرحمن بن عقيل بن أبي طالب من مكة وقد قتل رجلا فترتب علي ذلك طرده من الحجاز فنزل هذه البلاد بعد أن إقتحمها العجم بمدة عديدة، وجاء بعده إسحاق بن أحمد من حضرموت  وكان غرق بالقرب من ساحل الصومال ونجا بواسطة عبدين نجياه وهو ثاني اصل سكان هذه البلاد فلما كثرو ترتب علي إختلاف الطباع ، والديانة ويفتخر كل واحد بأصله مع أنه لم يحفظ عنهم سوي أحاديث دينية ناقصة.

ونقل المؤرخ الالماني  د.هارتمان في كتابه( الحبشة والمناطق الساحلية الأخري من بلاد إفريقيا )نقلا عن (ريفويل) أنه من قديم الزمان عاش خلف صخرة علي قمة

جبل (اده) رجل عربي وكان في عام 85 بعد الهجرة واستطاع أحد أبناءه المسمي (هرتي) أو تباري بن إسماعيل الذي أنجب أربعة ابناء هم (مجيرتين) (تشيش) (فرسالكي) (دولبهانت) ومن ألاخير جاء فارا وناليه أما فرسنجلي  فقد خرج عنه (باميد جيرتين) وبوجيز يليه وبريدور

أما تشيشي فانقسم عنه  (هازين ) الذين يسكنون هوجار (ورير هادبي) الذين يسكنون  (موغادور) وعن مجيرتين إنقسم هاوله وبدسانة  ومن هنا ظهرت قبائل عدة تعيش في جنوب الصومال.

وفي موقع رابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية:

الدارود  المولود في القرن ال 9 او 10 الميلادي في الزبيد باليمن ابن الشيخ اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالصمد الجبرتي شيخ الصوفية القادرية المشهور ,وهو من هاجر الى بلاد الزيلع ( الصومال ) مع بعض من اتباعه ولها الفظل في انتشار الاسلام في شرق افريقيا وتنتشر هذه القبيله في الصومال و اليمن ( المهره ) وفي عمان في اقليم ( ظفار  انصهرت هذه القبيله مع القبائل الصوماليه الاصليه عندما تزوج حفيد داود من بنت زعيم للقبيله لذلك يتحدثون بلغة تلك القبيله وايضا وهذا سبب سمرة بشرتهم, و لهم عاداتهم من حيث الزواج والتفاخر بالانساب والشعر والماشيه خاصة  الابل ) واغلبهم يعيشون حياة الباديه…..)

الصادر المحلية

ورد في مخوطة للعلامة الأذيب البحر الفهامة الشيج علي بن عبد الرحمن المعروف بشخ علي مجيرتين ما نصه:

شيخ عبد الرحمن رضاء الدين بن الشيخ إشماعيل الجبرتي بن شيخ إبراهيم معروف بن عبد الصمد بن محمد بن حنبل بن أحمد بن مهدي بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب…

وذكر أنه تزوج ثلاث سيدات وأنجب 12 ولدا ومثل هذ ورد في مخطوطة كتبها يوسف عثمان كينديد .

أما الاشعار فحدث ولا حرج، لكن نختار ثلاثة شعراء مشهورين في العالم إلاسلامي ورد في اشعارهم ذكر للانساب بل بعضهم سرد نسبه إلي أن وصل للأفخاذ.

من بين هولاء السيد المجاهد الأذيب، بطل الثورة ضد إلاستعمار محمد بن عبد الله حسن الدارودي العقيلي الهاشمي قال:

Ogaadeen haddaan ahay dad, 

  wow amar sareeyaaye

Oo ubaxa baarkaan ihiyo,        

       awrta Haashimiye

Abtirsiimadey waxay gashaa,    

    odayo waaweyne

Halkaan ugu arooraana waa,     

       odayga Daaroode

Rasuulkii udgoonaana waa, 

   ina-adeerkay e (csws)

Sayidkii Axmed ahaana,       

   way awow runna ahee

Ibraahiin Rashiid aabbahay,       

   odaygii weeyaane

Asaxaabihii oo dhan baan,

ehel wadaagnaaye……..

واما تقربيه بالعربي فيكون:

قال محمد صاحب التليح     :            السيد المناضل الفصيح

إن كنت اغادين صرت من الاعالي:     انتسب بالصدق أكابر الرجال

هم آل هاشم يا أخي الكريم:           وأبن عم الرسول هو جدي الوسيم

وأدخل بذاك من أبواب دارود:       ابوه إسماعيل واسمه دارود.

وقال العلامة شيخ علي عبد الرحمن المعروف بشيخ علي مجيرتين حين سئل في نسبه في شعره الطويل.

Ninkii barashadeey dooni,        

    baabkaan kasoo galo

umadda eebahay badane,     

    bini aadam baan ahay

nuuxii badda iyo doonta,

       kubilowdey baan ahay

dadka baari kala roone,     

     bini haashim baan ahay

hadii la is baheeyana,     

            bini haajiraan ahay

binu caqiil biyaha jabarti,

      nin ku beermey baan ahay

daarood bartiisiyo, 

         beerka iyo laftaan ahay

waxba been kufali maaye,             

        biifana hartaay ahay

majeerteenka sida buurta,                     ubalaartay baan ahay

cumarkaas burhaantiisa bogga,                          loo gashaan ahay

boqorka waa jaabraiil,

            anna baashigaan ahay ….

وتقريبه بالعربي يكون:

يقول لك الشيخ في المقالة       يذكر من أجداده الفعالة

أنا من نوح بعد آدم أبي البشر :    ثم من هاشم جد خير البشر

وإن تريد جدة فهاجر لى جدة :    أم إسماعيل يالها من جدة

فخذ عقيلا ثم حفيذه عبد الله :  فشيخ الجبرتي ذاك ولي الله

فلي آل دارود قبل آل هرتي:  بعد ذاك كله مجيرتين لي اتي

مملكة الجبرائيل من قلب الاقوام:  أنتهي بالعمر فخذ بالتمام.

ويقول الشاعر محمد عيسي توي (tooy) المجيرتيني في بعض أشعاره وهو يصف بدقة وصول دارود إلى المنطقة:

Dadka xaawo iyo aadan baa ugu da waynaaye

Nabigii duceeysnaa markuu dab iyo reer taagay

Daaroodna carabuu ahaa duulka haashim ahe

Markab iyo doon lama aqoon iyo diyaaradaha lagu dawaafaaye

Marka dacaladeediyo badduu doon ku suubsadaye

Bareeduu kasoo dagay markuu waaga daalacaye

Deexdiyo dantii buu ubogay daawashada guude

Naacoow dugsoon iyo markii cimiladii deeqday

Dib inuusan ugalaaban buu doortay kaligiise

وفحواه أن دارود كان عربيا هاشميا، هاجر إلى هذه المنطقة ولم تكن آنذاك طائرة ركاب، ولا صفن ،وصنع صفينة ووصل إلى بريدو-الساحل الصومالي- في طلوع الفجر وقرر أن لا يعود إلى اليمن، بعد إقتناعه بالجو المعتدل.

وهذا فيه كفاية وهداية لمن يبحث عن النسب لا للفخر والإعتداد ولكن لحفظ الحقوق ، ووصل الأرحام والدعوة للتعرف على الأنساب لن تكون دعوى إلى عصبية.

مقتطف من كتاب ( عرف الريحان في تراجم أعلام آل مريحان) للكاتب على شيخ آدم يوسف الجبرتي.

تنبيه: المنشورات لاتعبر عن راي المركز وإنما تعبر عن راي أصحابها.

عن علي شيخ آدم يوسف

علي شيخ آدم يوسف
من مواليد بارطيري عام 1994م أخذ تعليمه الأساسي بمدينة جربهاري، خريخ بمدرسة الانور الأساسية والثانوية، ومعهد الإمام النووى للدراسات الشرعية والعلوم العربية بمدينة جربهاري. خطيب جامع الهدي بمدينة جربهاري سابقا. درس بكلية الشريعة والقانون في كل من: جامعة مقديشو في الصومال، وجامعة الاحقاف في اليمن . رئس مجلس التشريعي لمنظمة إنقاذ الصومال، وسكرتير لمؤسسة الحقائق للتنمية والتراث الإسلامي. كاتب وباحث صومالي له بعض المؤلفات في التراث، والفكر، والفلسفة من بينهم: عرف الريحان في تراجم أعلام آل مريحان، وخلاصة القول في ميزان العلوم، والعلاقات اليمنية الصومالية عبر التاريخ وله بحوث أخرى غير منشورة.

15 تعليقات

  1. احمد عثمان

    أجانب وغرباء في بلادنا، اذا عليهم العودة الي من حيث أوتوا.

    • هذه البلاد دخلها جدنا رحمة الله عليه معلم وقاد بعده ابنائه واحفاده المعارك ضد الاحباش والبرتغاليين وبعد ذلك الاستعمار الانجليزي والايطالي والحبشي ودفعنا دماء ومنا من حقق اول انجاز رياضي عبدي بيله ومنا من اخذ اول جائزة نيوستاد الأدبية نورالدين فارح ومنا ومنا الخ.. !!

      فماذا فعل اجدادك واين كانوا ؟؟؟

    • عبد الرحمن ابراهيم

      من الاجنبي يا هذا انا دارودي الحمدالله ارفض قطعا هذا المقال وغيره لكن اريد ان تفهم و ان يفهم غيرك الحمقى كيف نكون اجانب و دخلاء ولغتنا الصومالية الصحيحة المكتوبة ومن الشعراء و الملوك و الادباء نسكن 9 اقاليم من بين 18 اقليم ونسكن جميع اقاليم اغوادين و تلك التي بحوزة كينيا نحن اكثر الصومالين عددا من يعلم ربما نمثل اكثر من %60 في المئة من الشعب الصومالي نحن من دافع عن ارض الصومال منذو القدم منا الملوك اما انت ماذا انت مالذي قدمته هل قبيلتك هي من توغلت الى داخل الحبشة وسطوطنتها هل هيا من حاربت الاحباش و الاستعمارين كيف يمكن لك و لأمثالك الحمقى بتصديق مثل هذه الحكايات السخيفة باالله عليك لما كان يلد ويتكاثر ابناء الدارود ماالذي كان جدك الهويه و ابنائه يفعلون كيف يعقل انا دخيلا خرج من صلبه قبائل اكثر. عددا من جميع القبائل الاخر الصومالية مجتمعة هل يعقل انا استغرب من هو بمثل عقلك وبمن يقول انا عربي يا ناس نحن صومايون و من اكبر القبائل الصومالية و اعرقها لسنى كما يدعي البعض من يقول انا عربي فلحل الوحيد و الدليل الوحيد الذي يمكن من خلاله ان يثبت لنا صحة اعتقاده هو الحمض النووي دعنا من الترهات و الحكايات والاساطير اعطونا برهانكم يا كذابين

  2. الشيخ زاهد محمد يوسف

    وان كنت ممن ينتسبون هذه القبيلة ولكن يكفيني ان انتسب الي حد الاسم طارود اسماعيل، اما ما وراء ذلك فلا اري رواية صحيحة تقنعني ان أصدقها ؟؟؟!!!

  3. waxaan sugnaaba waa dad carooda oo cay bilaaba,hadda labo tacliiq baan haynaa.labadaba waan la yaabay

  4. كذب في كذب الدليل :
    ١ تتزوجون من قبائل المدغو او التومال متل المغية مريم مرسل التي تزوجت من ورسنجلي الدارودي.
    ٢ ينتسبون الى دارود و اسمه غير عربي طيب فرضا هو داوود لكن ابناه اللزم اسمائهم صوماليه قح و ليست عربية متل كبللح و سدي و تندي و اشهرهم دولباهنتي و التى تعني ماذا بالعربي نورني ايها الكاتب
    ٣ القبر مصتنع نعم مصتنع لم يكن له وجود قبل العام ٩١ و سقوط الدولة و كل القبائل تعرف ان دارود لم يكن له قبر حتى الريئس سياد بري مات و لم يسمع به و هذا عيب و تزوير و حرام ادعى شي اوشخص انت لست منهم.

    • عبد الرحمن ابراهيم

      اسمع يا هذا نحن من اشرف القبائل الصومالية و اعرقها لها تاريخها المشهود إن بحثت عن الصومال لا تلقى الا تلك القبيلة من قاداتها و شعرائها ومجاهديها وملوكها وسلاطينها حتى انني اتحداك ان تأتني بشخص خارج عن تلك القبيلة له فضل على الصومالين اما عن إدعائك غن الزواج من مدغان نحن اكثر القبائل تحفظا و حفظا بنسب هناك قبيلة من إحد فروع قبيلة مريحان إرتكب شخص من بينها فعلا مذموما عندنا بسبب ذالك الشخص تم تصنيف تلك القبيلة انها مدغان لا يمكن مصاهرتها الى الان لا احد يتزوج منهم مضى على ذالك اكثر من قرن على ما اظن فما بالك إن امتنعنا الزواج من ابناء عمومتنا كيف يعقل ان نتزوج من غريهم و هم ادنى مرتبة و اقل نسبا لا ادري من إي قبيلة انت لكن دعني اخبرك بشيئ الكل يعلمه إلا انت الدارودين لم يتزوجو من خارج قبيلتهم إلى بعد الاستقلال و الاختلاط بين القبائل وبناء دولة اما عن الشخص الذي ذكرته انه تزوج من مدغان اعطنى دليلا على صحة كلامك و إن صح فأنه يمثل نفسه لا تعمم و انا على يقين إن تزوج منها و اخلاف ابناء انهم لن يتزوجو من قبيلتهم ولن يصاهرو انا على يقين بذالك.
      اما عن عن الاسم و الالقاب التي وصفتها انها غير عربية اولا انا دارودي لكنني ضدي ما يقال عن عروبة قبيلتي لكن دعني اجاوب على إدعائك السخيف هناك القاب صومالية مثل دولبهنتى معنها (ملك ارض) او غري (giri) يطلق على الشخص الطويل الجميل خاصة من كان طويل العنق وهناك القاب اخرى من بينها دشيشة و هي اسماء مهريه و عربية قديمة الاقاب التي ذكرتها ليست إسما سماهم بها ابوهم بل الناس هم من يطلقون عليك ما يسمى بصومالية (neenaas) اما اسمائهم الحقيقةة معروفة إذ لم تكن تعلم فبحث عنها وكفاك حسدا يهذا و الله انك وغيرك لن تصلوا الى جذع خوف صغيرهم وكلامك المشين الكذوب وحسدك لا ينقص من شرف قوما.
      صدق المتبني عندما قال …… ومكائد السفهاء واقعة بهم
      قال دعبل الخزاعي :
      ————-تورعت أن اغتابه من ورائـه …. وما هو أن يغتابني متـــورع
      ————-ويضحك في وجهي اذا مالقيته …. ويهمزني بالغيب سرا و يلسـع
      ————-ملأت عليه الأرض حتى كأنما …. يضيق عليه رحبها حين أطلــع
      وقيل
      كل العداوات قد ترجى مودتها …. إلا عداوة من عاداك عن حسد
      وقيل ايضا
      لكل داء دواء يُستطب به ……… إلا الحماقة أعيت من يداويها

  5. بسم الله و بعد
    للتذكير و تنويه لجميع الاخوة المتناقشين و القراء ، عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت)) رواه مسلم

    فحذروا ..

    و برأي الشخصي اقول ، التاريخ لم يوثق عن تاريخ الصومال و الشعب الصومالي و القليل ما وثقه دمره الاستعمار ، فمن اتى بدلائله ولو كانت قليله فلا يجدر تكذيبه فقط لانه لا يتناسب مع افكارك خاصة اذا الامر خاص بشعوب و قبائل ، لن يرفعك انتقاصك من غيرك ابدا .

    و قال تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) .

    و الصومال ليس كما المعتقد عند الكثير شعبه قادم من مكان واحد بل يتكون اساسا من اعراق مختلفه و لكنه شعب واحد و تداخل و تعايش مع الزمن ، وهكذا كنا و سنكون ، وهذا ما يجب ان يفهمه الصوماليين و العالم اجمع .

  6. أبوعكاشة الجبرتي

    سلام عليكم لا شك ان قبيلة دارود من سلالة داود بن إسماعيل الجبرتي وداود هو ابن الشريف إسماعيل الجبرتي المدفون في زبيد باليمن وكل هذا ثابت بالإستفاضة والشهرة وبوجود مشجرة النسب وايضا ثابت بشهادة أهل العلم من أهل التخصص في معرفة علم الأنساب من آل البيت وغيره وأيضا ثابت بشهادة أحفاد إسماعيل الجبرتي فإنهم يقرون بان لهم جد ذهب من اليمن إلى بلاد الصومال وكما هو معروف في علم الانساب ان النسب يثبت بواحد من ثلاثة إما الشهرة والإستفاضة أو بالمشجرة فلان بن فلان بن فلا إلخ أو بشهادة أهل الخبرة من اهل المعرفة بعلم الأنساب فكيف إذا اجتمعت الثلاثة والزيادة في ثبوت نسب دادو وذريته فلا قبول لكلام الجهال وقبيلة دارود كانت لها عادات خاصة وتميز ومحافظة على أصالتها وهذا معروف إلى وقت قريب ماينكره إلى جاهل او مكابر وفي الحقيقة ظهور نسب دارود والاعتراف به رغم الضغوط والمكائد لمحو هوية دارود وذريته هذا شيء اراده الله

  7. Hate it or deny it as much as you all want. Darood is Arab by blood Somali by choice no one can take that away from us

  8. أبوعكاشة الجبرتي

    هل يوجد أحدٌ الآن من ” آل البيت ” ؟ وماذا عن ادعاءات كثيرين له ؟

    الجواب :
    الحمد لله
    أولاً:
    علم الأنساب علم جليل ، وقد كان أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه أعلم الناس بالنسب ، وقد أخطأ من قال : إنه علمٌ لا ينفع ، والجهل به لا يضر ، وكيف يكون هذا مع الأمر منه صلى الله عليه وسلم بالتعرف على النسب لأجل صلة الرحم ؟ وكيف يكون هذا مع الوعيد على من انتسب إلى غير أبيه ، أو إلى غير قبيلته ؟ .
    فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ ) . رواه الترمذي ( 1979 ) ، وصححه الألباني في ” صحيح الترمذي ” .
    ( مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ ) يَعْني : زِّيَادَة فِي الْعُمُرِ .
    قال ابن عبد البر رحمه الله : ” ولعمْري ما أنصف القائل : ” إن عِلْم النسب عِلْم لا يَنفع ، وجَهالة لا تضر ” ؛ لأنه بيِّن نفعُه لما قدّمنا ذكره ؛ ولما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كُفْرٌ بالله تبرُّؤ من نسب وإن دق ، وكفر بالله ادعاء إلى نَسب لا يُعرف ) – رواه أحمد وابن ماجه ، وحسَّنه الأرناؤط والألباني – .
    وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مثلُه .
    وقال صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه : فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صَرفاً ولا عدلاً ) – رواه الترمذي
    ، وصححه الألباني – .
    فلو كان لا منفعة له : لمَا اشتغل العلماء به ، فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان أعلم الناس بالنسب ، نسب قريش ، وسائر العرب ، وكذلك : جُبير بن مطعم ، وابن عباس ، وعقيل بن أبي طالب ، كانوا مِن أعلم بذلك ، وهو عِلم العرب الذي كانوا به يتفاضلون ، وإليه ينتسبون ” انتهى .
    “الإنباه عن قبائل الرواة” ( ص1 ) .

    ثانياً:
    النسب الشريف ادَّعاه كثيرون ، من أجل الشهرة ، وتسويق البدع والانحرافات ، ومن أجل الاستيلاء على أموال الناس ، وأكثر من ادَّعى هذا النسب الشريف للنبي صلى الله وسلم هم الرافضة ، والمتصوفة ، ومنهم رؤوس لتلك الفرق الضالة .
    1. قال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمة أبي الحسن الشاذلي ( توفي 656 هـ ) وهو رأس الطائفة الشاذلية – :
    ” وقد انتسب في بعض مؤلفاته في التصوف إلى ” علي بن أبي طالب ” ، ثم ذكر هذا النسب الذي ادعاه : ابن يوشع بن ورد بن بطال بن محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي رضي الله عنه . 
    ثم قال الذهبي : وهذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير مما قاله في تواليفه في الحقيقة ” انتهى .
    “تاريخ الإسلام” (48/273 ، 274) .
    2. وفي ” العبيديين ” – أبناء عبيد بن ميمون القداح – الباطنية ، الذين تسموا – كذباً وزوراً بـ ” الفاطميين ” – قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ” فالشاهد لهم بالإيمان : شاهد لهم بما لا يعلمه ؛ إذ ليس معه شيء يدل على إيمانهم مثل ما مع منازعيه ما يدل على نفاقهم وزندقتهم ، وكذلك ” النسب ” ، قد عُلم أن جمهور الأمة تطعن في نسبهم ، ويذكرون أنهم من أولاد المجوس أو اليهود ، هذا مشهور من شهادة علماء الطوائف من الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، وأهل الحديث ، وأهل الكلام ، وعلماء النسب ، والعامة ، وغيرهم ، وهذا أمر قد ذكره عامة المصنفين لأخبار الناس وأيامهم ، حتى بعض من قد يتوقف في أمرهم كابن الأثير الموصلي في تاريخه ونحوه ؛ فإنه ذكر ما كتبه علماء المسلمين بخطوطهم في القدح في نسبهم .
    وأما جمهور المصنفين من المتقدمين والمتأخرين حتى القاضي ابن خلكان في تاريخه : فإنهم ذكروا بطلان نسبهم ، وكذلك ابن الجوزي ، وأبو شامة ، وغيرهما من أهل العلم بذلك ، حتى صنَّف العلماء في كشف أسرارهم ، وهتك أستارهم ، كما صنف القاضي أبو بكر الباقلاني كتابه المشهور في كشف أسرارهم وهتك أستارهم ، وذكر أنهم من ذرية المجوس ، وذكر من مذاهبهم ما بيَّن فيه أن مذاهبهم شرٌّ من مذاهب اليهود والنصارى ، بل ومن مذاهب الغالية الذين يدعون إلهية ” علي ” ، أو نبوته ، فهم أكفر من هؤلاء ” انتهى . 
    “مجموع الفتاوى” (35 / 128 ، 129) .
    وأما الذين يدعون هذا النسب الشريف من الرافضة العجم فهم كثير في زماننا هذا .

    ثالثاً:
    ثبوت النسب الشريف له طرق كثيرة : 
    قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ” وأما طريق ثبوت النسب الشريف : فذلك يعرف من أمور كثيرة :
    أحدها : النص من المؤرخين الثقات أن البيت الفلاني ، أو آل فلان من أهل البيت ، ويعرف أن الشخص الذي يشتهر فيه من أهل ذلك البيت المنصوص عليه من المؤرخين الثقات .
    ومنها : أن يكون بيد من يدَّعي أنه من أهل البيت وثيقة شرعية من بعض القضاة المعتبرين ، أو العلماء الثقات : أنه من أهل البيت . 
    ومنها : الاستفاضة عند أهل البلد أن آل فلان من أهل البيت .
    ومنها : وجود بيِّنة عادلة ، لا تنقص عن اثنين ، تشهد بذلك ، مستندة في شهادتها إلى ما يحسن الاعتماد عليه ، من تاريخ موثوق ، أو وثائق معتبرة ، أو نقل عن أشخاص معتبرين . 
    وأما مجرد الدعوى التي ليس لها مبرر : فلا ينبغي الاعتماد عليها ، لا في هذا ، ولا في غيره ” انتهى . 
    “فتاوى إسلامية” (4/531) .

    رابعاً:
    لا يمكن لأحدٍ إنكار وجود من ينتسب إلى آل النبي صلى الله عليه وسلم انتساباً صحيحاً ، سواء من بني هاشم – وهم آل علي ، وآل عباس ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل الحارث بن عبد المطلب – ، أو من بني المطلب – والمطلب هو أخو هاشم – .
    قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
    ” إذا قال قائل : هل هؤلاء موجودون ؟ أعني : بني هاشم ، والمطلب ؟ .
    قلنا : نعم ، موجودون ، وقد ذكروا أن مِنْ أثبت الناس نسباً لبني هاشم : ملوك اليمن الأئمة ، الذين انتهى ملكهم بثورة الجمهوريين عليهم قريباً ، فهم منذ أكثر من ألف سنة متولون على اليمن ، ونسبهم مشهور ، معروف بأنهم من بني هاشم .
    ويوجد ناس كثيرون أيضاً ينتمون إلى بني هاشم ، فمن قال : أنا من بني هاشم : قلنا : لا تحل لك الزكاة ؛ لأنك من آل الرسول صلّى الله عليه وسلّم ” انتهى .
    ” الشرح الممتع ” ( 6 / 257 ) .
    والنسب الشريف لا يجوز حصره في آل علي – وهم ذرية علي بن أبي طالب – فقط دون غيره ، فقد سبق أن هذا النسب يسع غيرهم ممن ذكرناهم .
    مع التنبيه على أن النسب الشريف لا ينفع صاحبه إن كان كافراً ، أو فاجراً ، ولا يضر المسلم الطائع لربه تعالى أن يكون عبداً مملوكاً ، فالمسلم يلقى ربه بأعماله الصالحة ، وهو مما يملك أن يزيد فيها وينقص ، وأما النسب الشريف : فهو ليس في اختيار المسلم ، ولن يكون لصاحبه فضل في الآخرة بمجرد انتسابه ذاك .
    قال الله تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) الحجرات/13 ، وقال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل/97 . 
    خامساً:
    أما بخصوص تحريم الصدقات : فننبه على أمرين :
    1. الصدقات الممنوعة على آل النبي صلى الله عليه وسلم هي الصدقات الواجبة ـ كالزكاة والكفارات ـ دون صدقات التطوع . 
    2. لا تحرم الزكاة على كل الأشراف ، بل المنع والتحريم على ” بني هاشم ” منهم فقط ، وهم ذرية هاشم بني عبد مناف ، وهو الجد الثاني للرسول صلى الله عليه وسلم .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    ” ولفظ ” الأشراف ” لا يتعلق به حكم شرعي ، وإنما الحكم يتعلق بـ ” بني هاشم ” ، كتحريم الصدقة ، وأنهم آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك ” انتهى .
    ” منهاج السنة النبوية ” ( 4 / 559 ) .
    وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
    ” إذا كانت الصدقة صدقة تطوع : فإنها تُعطى إليهم ، ولا حرج في هذا ، وإن كانت الصدقة واجبة : فإنها لا تعطى إليهم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ ) ، وبنو هاشم شرَّفهم الله عز وجل بألا يأخذوا من الناس أوساخهم ، أما صدقة التطوع : فليست وسخاً في الواقع ، وإن كانت لا شك تكفر الخطيئة ، لكنها ليست كالزكاة الواجبة ، ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنهم يعطون من صدقة التطوع ، ولا يعطون من الصدقة الواجبة ” انتهى .
    “مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين” (18/429) .
    والله أعلم

    الشاهد من هذا المقال أن نسب قبيلة دارود وانها من نسل داود بن الشيخ إسماعيل الجبرتي العقيلي ثابت وبلا مرية فاتقوا الله في الطعن في النسب ونفيه بلا بينة مجرد الحسد

  9. اختكم في الله

    مثل ما قلت اخي ابو عكاشة لا يجوز انكار نسب .. ولو انتسب صاحبه به بغير صحة فالاثم عليه … وكوننا صوماليون ويوجد العديد من القبائل التي تعود لاًل هاشمي او لآل علي بن أبي طالب او حتى لأي من القبائل العربيه.. يجب احترام نسبهم وحقهم في سرده وليش الهجوم والتقليل من شأنهم لتفضيل البعض على الآخر.. سواء كانوا داروود او آسحاق او غيرهم… اتقوا الله واحبوا بعضكم بغض النظر عن خلافات القبائل… ياأخي كل البلدان لها قبائل ومشاكل لن تجد أحد فيهم يشكك في قبيلة الثاني او في نسبه… هذا يعتبر خط احمر ولا يجوز مساسه..

  10. موضوعات مميزة ومفيدة جزاكم الله خيرا

  11. اين الامانة والتثبت

    يا صاحب المقال اين انت من اقدم مخطوطة عن الصوماليين لا ارى اي ذكر لكتاب فتوح الحبشة اللذي فيه تاريخ الفاتح احمد الغازي او احمد غري وهو مجهول القبيلة. كتاب فتوح الحبشة لا يوجد فيه ذكر للاساطير مثل اساق وهوية ودارود نعم كلهم اساطير بل يوجد ذكر لقبائل تسمى بقبائل الصومال ركز هنا قبائل الصومال اي انهم شعب من الشعوب مثل الاورومو القبائل المذكورة في الكتاب هي كالتالي: و اتانا من قبائل الصومال قبيلة هبر مقدي وجري ومريحان ومسري وجيران وحرتي ويبري. الباحث المنصف لا ينشر بحثه الا بعد تحققه من كل المراجع.

    • اين الحكمة والامانة والتثبت والتأني

      انا اصلي يرجع الى دارود واقول للذين ينشرون بان اسم الجد طارود فليست هناك كلمة طارود في المعاجم والقاموس المحيط اذا كنا نتكلم عن اللغة العربية الفصحى وهذه الكلمة لاتوجد حتى في اللهجة العربية العامية، ثم ان قبائل دارود في شبه جزيرة العرب منتشرين في جنوب عمان ظفار تحديدا كانو يسمون قديما ب “قبائل الصومال” وتسمو باسم قبائل دارود من قريب وهم اثبتو نفسهم بين قبائل العرب اذ ان اول حرب كانت بسبب ان احد تجار العبيد من قبيلة العامري رأى تاجر صومالي فاراد ان يستعبده فدافع الصومالي عن نفسه فقتل العامري الصومالي فارسل الصوماليون اللذين كانو هناك الاخبار الى بلادهم بان فلان التاجر مقتول والقاتل من قبيلة العامري فارسل الصومال من بلادهم سفينتان ثأر للتاجر فكانت اول حرب وهلك من العوامر كثير ولذلك لقبائل الصومال هناك هيبة واحترام واصبحت بينهم وبين بعض القبائل احلاف “من كان حليفي فهو عصبتي وبن عمي” وعلاقة مصاهرة واندمجو في المجتمع الى ان احدهم اصبح والي ل”ولاية طاقة” في محافظة ظفار في الثمانينيات. اين بحثك من كل هذا .

اترك رد